成玉宁当代景观价值的回归一头花杜鹃苏木短柄野桐草珠珠广西茶

成玉宁：当代景观价值的回归（一）

风景园林是个什么行当呢？应丈量每条裂缝的最大宽度其实，风景园林复杂又简单。人们在解决了基本的温饱问题，解决了居住、安全的前提下，人们就开始关注了美，关注了生活境遇的提升。弗朗西斯 培根曾经说过，他说“文明人类，先应美宅，然后才是造园……

中国园林4月29日消息：成玉宁：非常高兴，有这样的机会到东北来跟各位交流。“艾景奖”办的很好，我也有幸参加了它的几次活动。总的感觉，中国的风景园林有了好的机会，遇上了好的假北紫堇时代，所以，更需要有好的人参与、支持、共同推进这个事业的发展。刚才，唐先生给大家做了精彩的报告，我是这么想，因为龚秘书长希望我跟大家做一个交流。最近几年，我做过五、六十个PPT，在说我的想法、我的体会。我做这个行业，一共做了三十年，从1984年毕业到今天，没有改过行，一直在做风景园林的事，一直也在思考相关的问题。可能在座的很多同仁或者同学们，也有可能读过我的一些书，大概知道我在做一些什么工作。

今天，我想和大家说的是《当代景观价值的回归》。为什么说这个题目，可能和龚老师刚才说的与今年的主题相合，但也不是为它而做，这是我一直思考的问题，我也一直在解决问题。30年里，我大概写过五、六本书，做过超过250件设计，大概150件景观作品，不同尺度的都有。我也算游历过地球，地球上绝大部分，我去看过。所以，我思考的问题，什么是景观，景观该怎么办，今天有些话题不说，因为明天我回到南京，就要录教育部精品课程的录像，可能大家将来会看到，我有一门视频公开课，叫《风景园林前沿》，那门课上，大家会了解我在关注什么、我在说什么。

今天说《当代景观价值的回归》，大约讲四个内容。

第一，本体与形式。大家可能会以为成老师要和大家谈哲学。我不谈哲学，但是又不得不思考根本的问题，如果我们的研究只停留在现象层面，这个研究是肤浅的；如果我们的研究只停留在理论层面，而没有实践意义，可能我们的理论是空洞的。所以，对风景园林这样一个世界性极强的学科而言，这样一个年轻的学科、新兴的一级学铺，需要建设的内容很多，所以，我想就我的体会跟大家交流。

第二，和大家谈谈尺度的问题。在座可能学美术的同志很多，尺度就是以人为标本，成老师讲的尺度不完全如此。尺度的意义很多，一直包括到设计方法，其实不同的尺度有不同的方法。过去中国人说杀鸡用牛刀。用牛刀能不能杀鸡呢？我的理解，用杀牛的刀也可以杀鸡，但效率不高。但是真正而言，杀牛的用牛刀，杀鸡的用鸡刀，也就是说，不同的尺度下，其实方法不尽相同，没有一种贯穿始终的方法。

第三个问题，希望跟大家探讨时间的价值。刚才唐先生说到中国园林、世界园林，其实时间的意义非同寻常，我理解时间不光是过去时，更有现在时，更有将来进行时，我比较多的关注现代和将来。告诉各位，我也是学理论出身的，我做历史理论，我的硕士、博士一直都是这个领域的研究。我在东南大学教了18年园林史，一个教了18年园林史的人，回过头来，关注的不是过去，关注的是当下和未来，我想这就是历史给我们最大的启示“为了满足客户所需的循环时间，时间永远是当下的。所以，我谈到时间的价值，我不知道大家怎么理解，大家可以再去评判。

第四个问题，谈谈概念与策略。因为概念满天飞的时代，概念重要不重要呢？重要。概念从哪里来呢？更重要。所以，我喜欢概念，但我很讨厌从脑袋中生成的天才式的概念，我所理解的概念是研究出的、是生长出偏翅龙胆的。因为概念已经关乎着设计的方法和设计的策略。所以，概念问题，我想提出来和大家探讨、和大家分享。

风景园林是个什么行当呢？其实，风景园林复杂又简单。人们在解决了基本的温饱问题，解决了居住、安全的前提下，人们就开始关注了美，关注了生活境遇的提升。弗朗西斯 培根曾经说过，他说“文明人类，先应美宅，然后才是造园。”接下来说了一句让建筑师不高兴的话，“总之，造园比建筑更高一筹。”所以，我每年在东南大学建筑学院的迎新会上，我总要说这句话，来刺激刺激我们的建筑师和规划师们，可能刺激惯了，他们也抱以掌声，也愿意接受，也用来勉励我们东南大学风景园林的学子们。其实这个学科很精深、很博大。

讲到底，它是解决人与环境的关系问题，它能解决人的生活观、居住观的问题，它绝不是低层级所要思考的问题。一定是高层次、在解决基本问题之后的深层次的事。所以，风景园林一直解决的不是基本问题，而是解决复按结构不同杂的问题。比较而言，风景园林具有多目标的啊特征，它比较要解决多重价值、多重意义，而不是简单的营造空间，更不是在形式，所以形式至上、形式主义是很可怕的事情。

现代风景园林学的发展侧重于是学科自身的规律，曾经这个学科没有表皮、没有界面、没有范畴、没有范式，跟建筑学有交叉、跟林学有交叉、跟美术学有交叉。今天的一级学科，就是有它自己的体系，有它关注的对象，有它研究的范畴和领域，它就是研究一个大的人居环境，就是研究我们的环境如何来持续、生存和发展。就是从我们小到庭院的尺度，到城市的尺度，到区域的尺度，这样的尺度，我们把它称之为建成环境。

还有一种自然，我把它称之为风景环境，甚至国土层面、地球层面。从小尺度到大尺度，这是一个必然的过程。我想，我们最终解决问题的关注点主要还是在建成环境。

所以，对风景园林而言，我一直关注这样四个基本面。

一个是生态文明，风景园林要解决生态问题。我希望大家理解，我理解的生态不是纯粹形式优越的、生态系统稳定并复杂的生态系统，我理解的生态系统是有生命和环境关系的系统。所以，生态学是一门关系学，研究生物如何与环境处关系的学问。自然风景是生态系统，我们外边河塘的水，任何一滴水也是生态系统，因为期间有生命，有生命存在的环境，这就是我们要研究的问题。风景园林也是这样，生态是最基本的问题。除此以外，人工改善环境也好，维系环境也好，谋求环境也好，根本是为了人的有序利用。所以，功利性的目的从来就没有在风景园林中消失，这也是风景园林与其他纯艺术相比，有自己的特征，它不那么纯净，它一直伴随着功利性。所以，要想把风景园林与纯艺术区分，把风景园林与建筑区分、把风景园林与其他行业区分，其实这很容易做到，在区分的过程中，我们就发现了这个学科的界面在哪。

同时，风景园林更是文化传承的载体。世界范围来看，风景园林绝不止于形式，对于形而上的追求，这是当代以及未来风景园林始终要关注的一点。如果景观设计只解决形式问题，是悲哀；如果景观设计除了形而下，还有形而上的内容，一定是非常好的一件事情。传统的中国园林关注意境，这是中国文化的特征。当代的优秀西方园林也在关注形而上的追求与表达。所以，形而下与形而上的结合，应当是风景园林的重要内容。

刚刚说的这么多内容，都是在客观的空间中展开。所以，不研究空间肯定不行，空间是载体，空间是解决上面几个基本面的共性所在。所以，我们说四个基本面，是我研究风景园林或者研究景观的基本出发点，也是我研究解决问题的基本归宿。如果说，景园设计具有多目标的特征，我理解，这四个基本面基本涵盖风景园林的运作范畴。

空间、功能、生态与文化，这四个基本面确实都是在空间这个维度中展开的，同样也有时间的维度。所以我们说，不同的项目，四个基本面的侧重点不一样，不同的时间，对同一问题的理解也不一样。传统的，我们受过马克思主义哲学教育的人都知道，对外部世界的认知是螺旋式的上升。所以，从高度上看，从投影上看，回到一个原点，但事实上，它在不同的高程上，已经在解决不同的问题。风景园林的发展史也证明了这个问题，不同时期，我们关注的问题的焦点不尽相同。

所以，比较而言，如果说本体（基本面）这样一个最基本的规律是不变的，或者是相对稳定的，而形式则是多变的、易变的。所以，本体与形式相对而言，本体是稳定的。本体与形式的关系，大约也是词和意的关系。词可达意，这是设计的一个境界。词不达意，这是语言学、逻辑学的悲哀，如果我说了半天，大家不理解我说什么，显然也是一大遗憾。

本体的相对稳定与形式的易变，其实给了设计者极大的创造空间。同样的一句话，可以用不同的语言方式去表达，我们可以用英语、法语等等，甚至可以用肢体语言去表达。所以，表达意思的形式可以多样，但是意思本身确实相对稳定的。解决风景细叶针茅园林的人与环境的关系问题，其实可以有不同的表达方式。东西方的表达都是表达，不存在严格意义的高下之分，但对特定的项目而言，的的确确有高下之分。

所以，如何评价一个设计的优劣，不同的尺度有不同的方法，不同的项目，标本也不尽相同。不是所有的问题都需要通过生态来解决，也不是所有的景观项目都有文化可言。所以，如何评价呢？最基本的还是在于设计的本体和我们要表达的设计意义的关联。一个能够词达意的设计，一定是一个不错的或者能够很好表达设计意图的设计。所以，如果说我们的设计变成了梦话，变成了梦呓，只是你自己理解，别人台湾菊不能够理解的设计，这是一大遗憾。我们看了许多的设计，你能看懂，也有不少设计，你看不懂，是无厘头的设计。这样的设计，我觉得需要大家警惕。至于小尺度，你做一个庭院，表达对宇宙观念的想法、理解、对时间的解释，那是两个概念。仅仅一个装饰，仅仅一幅绘画，我想90%的人不理解，也未必不是好作品。但是对于风景园林不同，它是空间艺术，它需要进入，它有诸多内容需要表达，如果我们只是关注形式，显然是舍本求末。我们看到的9.11水面是下沉的，9.11水池可以是水平的，甚至也可以是突起的，这个期间决定它的意义有意义本身，决定它的意义更有空间环境的本身。

其实，同样的场所可以有N个街，N个街里肯定有更好的景，没有最好，只有更好，这是我们这个学科的特征，也是这个学科的苦恼所在。所以，我经常说，做设计是很遗憾的一件事。我们很多一年级的学生，听说做设计，很高兴，再也不用公式了，再也不用定律了，可以天马行空。步入校园以后，老师打了个90分，打了个“新”，写了个“留”，满心欢喜，立即打回家报喜，“我的作业被留系了，留校了。”也有打了70分，甚至打了65分，当场眼泪就掉了，为什么老师给他打90分，给我打65分，老师肯定喜欢他。喜欢与不喜欢、接受与不接受，其实背后有许许多多的内容，今天我不说这个问题。昨天我在哈工大的讲座，就是希望解决眼泪的问题，希望我们的同学不流泪，希望我们的老师不废吐沫星。经常有老师抱怨，我们的市长太武断、书记太固执。我也告诉各位，成老师的设计基本上不被人改动，我没有智慧，但是我有方法，有说理的方法，引领市长们、省长们、区长们去接受我的想法。我想，如果快的话，大家明年可以看到我的书。在座也有很多老师和同学读过我的《现代景观理论方法》，这本书也是讲方法，大约我是致力于研究方法的人。

这张图片，不知道是不是很多人理解，我拍过它，我还找了历史上的照片。我在三年前的晚上9点钟，我从东柏林步行到西柏林，被这个景观所震撼。知道这个地方吗？在欧洲的政治中心，在柏林的中心，在环绕着议会、环绕着各国使馆的广场上，有2700口混凝土的棺材。所以，当天晚上我被震撼了。第二天早上，当太阳出来以后，艾斯曼（音）的作品将是怎样的一番境界。我依旧在太阳升起的时候去看，它同样给我的压抑、震撼、愤懑。所以，犹太人的复仇心理非常强烈，他把纳粹带给犹太人的痛苦和灾难永久的还给了德国人，德国人永远压抑，路过柏林广场，永远看到2700口棺材，多么强大。东京街头少了这样一种震撼的景观，如果东京街头也有，教科书是改不掉的，历史也是不容被篡改的。所以我说，犹太人很强大，虽然这个民族的人很少，但这个民族的精神了得，复仇也是一种提升，如果不是这么狭隘的话。